![\"\"](\"https:\/\/www.alagoinhas.ba.gov.br\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/WhatsApp-Image-2023-02-01-at-10.50.29-2.jpeg\")
<\/a>\nDe s\u00e1bado at\u00e9 segunda-feira, 4, 5 e 6 de fevereiro, com tr\u00eas dias de festa em Mem\u00f3ria de M\u00e3e Dilza (Dicund\u00e1), o Unz\u00f3 reabre as suas portas para as cerim\u00f4nias de 51 anos de Mametu Dandalunda e do Kijngo Luval\u00fa (Sucess\u00e3o do Cargo). Todos est\u00e3o convidados a participar desse momento de celebra\u00e7\u00e3o, basta usar roupas claras e ter vontade de conhecer o novo, desmistificando o preconceito, que ainda vigora na sociedade.
\n\u201cTerreiro que resiste \u00e0s duras consequ\u00eancias do racismo religioso em Alagoinhas, de movimento pol\u00edtico para o povo preto, palco de pautas feministas para as mulheres pretas que comp\u00f5em o movimento de igualdade entre os g\u00eaneros e luta por direitos\u201d, declara Ney Lucas Coelho de Andrade, T\u00e1ta Ndengu\u00ea do terreiro, que \u00e9 heran\u00e7a de Joazinho da Golmeia, conhecido nacionalmente como o \u201cRei do Candombl\u00e9\u201d. Contam os mais velhos que ele vinha andando de Inhambupe, durante dois dias, para disseminar a sua religi\u00e3o em Alagoinhas, hoje preservada de gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o.<\/p>
<\/a><\/div>\nFotos Roberto Fonseca| SECOM<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n<\/a>
\n\u201cDo muro do barrac\u00e3o para fora, M\u00e3e Dilza era uma pessoa, que brincava, dava risada, bebia a cervejinha dela. Mas aqui no barrac\u00e3o, at\u00e9 a fisionomia dela mudava, era muito respeitadora das regras: homem de um lado, mulher do outro, dentre outras. Sentada em sua cadeirinha, ela olhava o barrac\u00e3o todo dela, quem tava de roupa curta, quem era casado e estava muito perto. Al\u00e9m disso, era limp\u00edssima, em todos os sentidos. Tinha um amor imenso pela na\u00e7\u00e3o Angola, amor aos ancestrais. Era conhecida como m\u00e3e linho, por conta das roupas, e tamanquinho de ouro, por conta dos saltos dessa cor\u201d, declarou o neto Lucas, que presenciar\u00e1, agora, a sua m\u00e3e biol\u00f3gica ocupar o lugar de sua av\u00f3 no candombl\u00e9 de Angola.<\/p>\n<\/a>
\n\u201c\u00c9 uma\u00a0 honra levar o nome de minha M\u00e3e para mais trinta, quarenta, cinquenta anos, para as gera\u00e7\u00f5es futuras que est\u00e3o chegando. Vamos reabrir com todas as honras\u201d, declarou a sacerdotisa B\u00e1rbara, que assumir\u00e1 o posto de M\u00e3e de Santo do terreiro. Segundo ela, quem quiser fazer parte do Unz\u00f3, a primeira coisa \u00e9 conhecer o lugar, a raiz, visitar e se sentir bem\u201d. M\u00e3e B\u00e1rbara explicou que a fun\u00e7\u00e3o que ir\u00e1 assumir consiste em continuar as obriga\u00e7\u00f5es dos seus antepassados, dar seguimento nos novos filhos e manter a tradi\u00e7\u00e3o que foi deixada. \u201cNada pode ser diferente. Uma pedra n\u00e3o pode ser tirada do lugar. Tudo tem que ser como era antes. Ou seja, manter a tradi\u00e7\u00e3o de verdade\u201d.<\/p>\n<\/a>
\nO babalorix\u00e1 Alan,do Il\u00ea Ax\u00e9 Omi Lay\u00f3, situado em Cajazeiras VI, em Salvador, veio da capital para outorgar a nova M\u00e3e de Santo. Para ele, \u201co respeito \u00e9 a base de tudo. Em tempos de retrocesso, n\u00e3o quero que nos tolerem, mas que nos respeitem\u201d.
\nO Unz\u00f3 foi inaugurado em 18 de fevereiro 1995, tendo por fundadora Dilza Maria (Mametu N\u2019kissi), iniciada por SAMBA DE AMONGO E AJAPEU\u00cd, netos do terreiro de Jo\u00e3o da Gomeia, propulsor do candombl\u00e9 de Angola, linhagem que possui seus pr\u00f3prios ritos e nomenclaturas.<\/p>\n<\/a>
\nPai pequeno da casa, babalalorix\u00e1 com seu pr\u00f3prio terreiro e tamb\u00e9m conhecido como Lucas Gog\u00f3 de Ouro, ele informou que a energia que rege o Unz\u00f3 \u00e9 o Tempo, representado por uma \u00e1rvores, cujas raizes representam o passado; tronco, o presente; e a copa \u00e9 o futuro. Ele mostrou a bandeira da na\u00e7\u00e3o Angola, que se difere da Ketu, por exemplo, pela forma como o ritmo\u00a0 \u00e9 tocado, diretamente com as m\u00e3os e n\u00e3o com varetas. \u201cSou iniciado em outra linhagem, mas sou neto sangu\u00edneo de uma angoleira\u201d.
\n\u201cN\u00f3s conseguimos nos manter com as linhagens que ele deixou, como uma \u00e1rvore frut\u00edfera, com o p\u00f3len fertilizando e tornando a brotar o nosso culto. A gente n\u00e3o dan\u00e7a em sentido hor\u00e1rio, a gente dan\u00e7a no sentido anti-hor\u00e1rio para poder retornar ao passado. Nossa primeira rever\u00eancia \u00e9 para os nossos ancestrais, a nossa\u00a0 religi\u00e3o sobrevive com o antigo. \u00c9 imposs\u00edvel fazer um candombl\u00e9 somente atual, com pessoas atuais, com pessoas de agora\u201d, ressaltou Lucas.
\nLucas tamb\u00e9m citou os N\u2019kissis como especificidade do candombl\u00e9 de angola, as divindades cujos elementais encontram-se na Natureza, chamados de Orix\u00e1s na na\u00e7\u00e3o nag\u00f4 e os Voduns da na\u00e7\u00e3o jeje.<\/p>\n<\/a>
\n\u201cDesde o dia doze de janeiro come\u00e7amos os rituais para os ancestrais seguidos de Exu e percorremos todo o ciclo, at\u00e9 chegar nessa culmin\u00e2ncia, com a nossa divindade que corresponde a Oxal\u00e1, cobrindo tudo com seu manto branco, finalizando com sua energia de paz e dando o caminho de luz pra todos n\u00f3s continuarmos\u201d.
\nDe acordo com T\u00e1ta Ndengu\u00ea do Unz\u00f3 Lucas, o bispo diocesano, dentre outros l\u00edderes religiosos, foram convidados para as festividades. \u201cTodos s\u00e3o muito bem-vindos\u201d, disse, lembrando que o Unz\u00f3 foi o primeiro a participar do mapeamento de terreiros realizados pela Prefeitura de Alagoinhas, por meio da Secretaria de Cultura, Esporte e Turismo (SECET). A Secretaria de Assist\u00eancia Social (SEMAS), por meio da Coordena\u00e7\u00e3o de Pol\u00edticas de Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial, tem lutado incansavelmente pela visibilidade e respeito das religi\u00f5es de matriz africana.<\/p>\n<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/p>\n